عِيدانُها للشمس . قال شمر : كلُّ ما ظَهَر وبَرَزَ فقد ضَحَا . ويقال : خرج الرجلُ من مَنْزِله فضَحَا لي . والشَّجَرة الضَّاحِيَة : البارِزَةُ للشمسِ ؛ وأَنشد لابن الدُّمَيْنَة يصف القَوْس : وخُوطٍ من فُروعِ النَّبْعِ ضاحِ ، * لَها في كَفِّ أَعْسَرَ كالضُّباحِ الضَّاحِي : عُودُها الذي نَبَت في غير ظِلّ ولا في ماءٍ فهو أَصْلَبُ له وأَجْوَدُ . ويقال للبادِيَةِ الضاحيَةُ . ويقال : وَلِيَ فُلانٌ على ضاحيَةِ مِصْرَ ، وباعَ فلانٌ ضاحيَةَ أَرْضٍ إذا بَاعَ أَرضاً ، ليس عليها حائِطٌ ، وباعَ فلانٌ حائطاً وحَديقةً إذا باعَ أَرضاً عليها حائط . وضَواحِي الحَوْض : نَوَاحِيه ، وهذه الكلمة واويَّة ويائية . وضَواحِي الرُّومِ : ما ظَهَر من بِلادِهم وبَرَزَ . وضاحيَةُ كلِّ شيءٍ : ناحيتُه البارزَة . يقال : هم يَنْزِلُون الضَّواحي . ومكانٌ ضاحٍ أَي بارِزٌ ، قال : والقُلَّة الضَّحْيانةُ في قول تأبَّط شرّاً هي البارِزة للشَّمْسِ ؛ قال ابن بري : وبيت تأَبَّط شَرّاً هو قوله : وقُلَّةٍ ، كسِنانِ الرُّمْحِ ، بارِزةٍ * ضَحْيانَةٍ في شُهُورِ الصَّيْفِ مِحْرَاقِ بادَرْتُ قُنَّتَها صَحْبِي ، وما كَسِلُوا * حتى نَمَيْتُ إليها بَعْدَ إشراقِ المحراقُ : الشديدةُ الحرّ : ويقال : فَعَل ذلك الأَمرَ ضاحِيَةً أَي عَلانِيَة ؛ قال الشاعر : عَمِّي الذي مَنَعَ الدينارَ ضاحِيَةً ، * دِينارَ نَخَّةِ كَلْبٍ ، وهو مَشْهودُ وفَعَلْت الأَمْرَ ضاحِيةً أَي ظاهراً بَيّناً ؛ وقال النابغة : فقد جَزَتْكُمْ بَنو ذُبْيانَ ضَاحِيةً * حَقّاً يَقِيناً ، ولمَّا يَأْتِنا الصَّدَرُ وأَما قوله في البيت : عَمِّي مَنَع الدِّينارَ ضاحِيَةً فمعناه أَنه مَنعه نهاراً جِهاراً أَي جاهرَ بالمَنْعِ ؛ وقال لبيد : فَهَرَقْنا لَهما في دائِرٍ ، * لضَواحِيه نَشِيشٌ بالبَلَلْ وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : أَنه رَأَى عَمْرو ابنَ حُرَيْثٍ فقال إلى أَيْنَ ؟ قال : إلى الشامِ ، قال : أَمّا إنَّها ضاحِيَةُ قَوْمِكَ أَي ناحِيَتُهم . وفي حديث أَبي هريرة : وضاحِيَةُ مُضَرَ مُخالِفونَ لرسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، أَي أَهلُ البادية منهم ، وجمعُ الضاحية ضَواحٍ ؛ ومنه حديث أَنس : قال له البَصْرَةُ إحْدَى المُؤتَفِكاتِ فانْزِلْ في ضَواحِيها ؛ ومنه قيل : قُرَيْشُ الضَّواحِي أَي النازِلونَ بظَواهر مكة . وليلةٌ ضَحْياءُ وضَحيَا وضَحْيانٌ وضَحيانَةٌ وإضْحيانٌ وإضْحِيانَةٌ ، بالكسر : مضِيئَةٌ لا غَيْمَ فيها ، وقيل : مُقْمِرَة ، وخَص بعضُهم به الليلَة التي يكونُ القَمَر فيها من أَوَّلِها إلى آخِرِها . وفي حديث إسلام أَبي ذَرّ : في ليلةٍ إضْحِيانٍ أَي مُقْمِرَةٍ ، والأَلف والنون زائدتان . ويومٌ إضْحِيانٌ : مُضِيءٌ لا غَيْم فيه ، وكذلك قَمَر ضَحْيانٌ ؛ قال : ماذا تُلاقِينَ بسَهْب إنسانْ * من الجَعالاتِ به والعرْفانْ ، من ظُلُماتٍ وسِرَاجٍ ضَحْيانْ وقَمَرٌ إضْحِيانٌ كضَحْيانٍ . ويومٌ ضَحْيانٌ أَي